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辩论，无人能够扳得倒他……因此被后赵政权尊为“大和尚”（相当于东晋以后的国师），并誉为“国之大宝”。佛图澄借此在民间大力传播佛教，先后建寺893所，前后门徒逾万，为当时的民族大融合和佛教在中华大地的传播...
王照骞
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06445790319.html
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二 祖智俨、三祖贤首国师法藏都曾在此研习、弘扬《华严经》义。至相寺实际上是华严宗的发 祥地。后人只是因为法顺寂后葬于樊川北之少陵原华严寺才称此为祖庭，这其实是欠确切的 。真正的祖庭应当是至相寺。
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不详
|五明研究|
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1861）毁。光绪七年（1881）再藏，后又毁。
禅源寺，位于天目山昭明、旭日、翠微阳和群峰之下，原为双清庄址。清康熙四年（1665）玉林通琇国师重兴道场，复为丛林。清康熙八年（1669），...
刘杭
|五明研究|
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交姤之体，作《参同契》以明大丹之作用，唐忠国师于语录首叙老庄言，以显至道之本末，如此岂非教虽分三，道乃归一。奈何后世黄缁之流，各自专门，互相非是，致使三家旨要迷没邪歧，不能混而同归矣！且今人以道门尚于...
张伯端
|五明研究|
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圆融国师为师。居无何，婴脚疾，乃遁迁盘山，敷课于白伞。盖每宴坐诵持，常有山神敬侍，寻克痊。八年冬，有诏赴阙，兴宗皇帝赐以紫衣。十八年，勅授上京管内都僧录，秩满，授燕京管内左街僧录，属鼎。驾上仙驿征赴，...
黄心川
|五明研究|
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三界二十五有尘劳，超分段生死，受如来嘱为一切人天，而作福田也，是故一切人天皆应恭敬供养，能得现在当来无尽之福，大元间有溥光大师雪庵者，乃中峰普应国师七世孙也，大师禅暇尝游戏笔墨，画十八罗汉自赞，
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不详
|五明研究|
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人间星云台湾奇迹
本刊记者 万静波 发自高雄
向没有佛教背景的大陆读者介绍星云大师的志业、行谊与功德，颇不容易。
他是佛教作家。他的《释迦牟尼传》、《玉琳国师》两书印行高达数十版，读者从祖父辈到儿孙辈，堪称台湾出版史上的畅销书。他的散文随笔集《迷悟之间丛书》等，也广受读者...
佚名
|佛教新闻|台湾|
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帝拓跋濬复法（公元460年），短短一二十年间，决策竟如此水火相背，让今天的人们隐约感到了他们的无奈和痛苦。"太武灭佛"，是皇帝拓跋焘担忧寺院经济迅速膨胀压迫国家财政，司徒崔浩执意复兴儒教厉行文治，国师寇谦之意欲...
不详
|五明研究|
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睿宗）国师”，是能够出入皇宫的大和尚。武则天心仪“东山法门”，是在弘忍去世后的２０年，即公元７００年。据史料载，武则天对神秀给予了超乎寻常的礼遇：与之并肩上殿，甚至还向神秀行跪拜之礼。
这位...
不详
|五明研究|
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攻下襄阳，道安被苻坚接到长安，成为一代国师。他的主要工作是主持佛经的翻译，训练了一大批翻译人材。由于道安的推荐，苻坚在对西域用兵之际，把鸠摩罗什接到中原，使佛经的翻译达到一个新的阶段。而慧远在庐山，...
不详
|五明研究|
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